Доктор Смалець
модератор
Знайдено 86 результатів 
Попередження: рецензія містить спойлери
Події фільму відбуваються 1994 року в Південній Африці. Головний герой, професор, викладач літератури в університеті зваблює одну зі своїх студенток (і не тільки її). І хоча можна посперечатися про те, хто кого звабив, професора з тріском виганяють з роботи. Він їде жити в провінцію до дочки, але його проблеми тільки починаються. Дочка виявляється лесбіянкою, а ділянку землі, де вони живуть, хоче прибрати до рук чорношкірий фермер...
У тому, що 50-річний білий неодружений професор Кейптаунського університету переспав за обопільною згодою зі своєю 20-річною кольоровою студенткою, ніякої ганьби для професора немає. Що стосується порушеної честі студентки, то про це навіть смішно говорити, оскільки у наш веселий час, на жаль, якраз власна непорушена цнота у 20-річному віці переважно стає предметом прихованого дівочого сорому і занепокоєння. У першій частині фільму наш симпатяга-професор (Дж. Малкович) виглядає абсолютно здоровим мужчиною традиційної орієнтації і виконує свою природну біологічну функцію, на яку запрограмований кожен самець в природі - запліднити максимальну кількість яйцеклітин. Так, справді, він - запеклий егоїст, але не гвалтівник і не збоченець, а навпаки - майстерний дамський угодник, а також - витончений поціновувач класичної музики і англійської поезії.
Справжньою ганьбою покривається професор тоді, коли він, міцний, здоровий і розумний чоловік, поступово втрачає здатність чинити опір беззаконню і починає здаватися на милість нових, вже темношкірих господарів життя, серед яких - троє місцевих виродків, які згвалтували його дочку і жорстоко побили його самого. Що трапилось? Чому він капітулює? Ой! Це християнська свідомість раптом осяяла професора і підказала йому, що всі його нещастя викликані тим фатальним зв'язком зі смаглявою дівахою. Розкаявся він тоді як умів, пішов у дім до її кольорових батьків і бухнувся їм до ніг - пробачте, мовляв, Христа ради! Цікаво, що цим благородним, на його думку, вчинком він чомусь не викликав у них навзаєм ніяких християнських почуттів, окрім огиди. Ну, менша з тим, зате наш професор, просвітлений і очищений, повертається до своєї дочки, а там його вже чекає сюрприз! Який сюрприз, дізнаєтеся, подивившись цей цікавий і дуже повчальний фільм. Скажу тільки, що вам будуть наочно продемонстровані результати практичного застосування ліберальних ідей про рівність, братерство, толерантність та інші чарівні ілюзії нашого часу.
Коли білі прибульці в ПАР «схаменулися» і перестали вважати себе кращими і вищими від чорних аборигенів, стало відбуватися те, що буває завжди в таких випадках. Панів, які добровільно відмовилися від панства на користь своїх кухарок та слуг, вдячні слуги якщо не знищують фізично, то опускають на саме соціальне дно. А там, на смітнику, цим горе-гуманістам буде значно простіше гратися в свою останню улюблену гру - боротьбу з внутрішніми білими расистами, фашистами, антисемітами, гомофобами і таке інше. Тепер їм достатньо буде просто настукати на них старшому чорному братові-наглядачеві, хе-хе...
Попередження: рецензія містить спойлери
Якщо з цього фільму вилучити останні 15 хвилин штучної кривавої розв'язки, то отримаємо суто «фашистську» версію, яка ніколи б не потрапила на широкий екран. Шкільний вчитель фізкультури, який хоча й не читав Ніцше і не малював акварелями, протягом тижня стає справжнім вождем і кумиром молоді. Як він це зробив? За його словами, він лише «розставив все на свої місця».
Його вступна «маніпуляція» юними вразливими умами школярів звелася до того, що він пояснив їм деякі правила хорошого тону:
- Вставати, коли вчитель заходить в аудиторію;
- Звертатися до вчителя «пане Венгер», а не «агов, Райнер, що за хрінь ти несеш?"
- Чітко і лаконічно висловлювати свою думку, коли тобі дають слово;
- Допомагати товаришеві, захищати його в разі небезпеки і т.п.
Цікаво, що 90 відсотків учнів сприйняли на ура ці «фашистські» правила, завдяки чому вони за кілька днів з різнокольорового стада обкурених пофігістів перетворилися на злагоджену команду, здатну змінювати навколишній світ за своїм розсудом. Решта 10 відсотків, що складалися з двох розумних дівчаток з красивими єврейськими очима, організували жорсткий опір прийдешньому тоталітаризму. На запитання вчителя, які ж соціальні умови призводять до диктатури, одна з них повідомляє:
- Націоналізм. На чемпіонаті світу раптом скрізь з'явилися німецькі прапори ... це було жахливо!
- Але якщо німцям не дозволити пишатися своєю країною, це повернеться бумерангом - вони зненавидять інших, - дивується молодий турок-іммігрант.
Мабуть, саме завдяки тому, що подібні «фашистські» погляди масово розповсюджені серед турків, їхню країну вже понад двадцять років вперто не хочуть приймати до Євросоюзу.
Ну, а з німцями, слава Богу, поки що «все гаразд»: вони продовжують каятися за злочини, яких не скоювали і матеріально допомагати нащадкам далеких родичів жертв цих злочинів. Хотілося б при нагоді запитати у них, чи пишаються вони при цьому своєю країною?...
Примітка: Восени 1967 р. у каліфорнійському містечку Пало-Альто вчитель історії Рон Джонс провів у своєму класі експеримент на тему націонал-соціалізму. У цьому експерименті, що став основою для сюжету фільму, не було ніякої стрілянини і жодних трупів.
Сюжет засновано на реальних подіях середини 90-х років минулого століття, коли плем'я хуту, яке становило в Руанді етнічну більшість, влаштувало в країні криваву різанину, знищивши понад мільйон людей, що належали до племені тутсі. Головний герой на ім'я Пол - управитель престижного готелю, в якому сховалося від убивць кілька сотень людей. Пол робить все від нього залежне, щоб їх врятувати. Ситуація ускладнюється тим, що дружина Пола також належить до племені тутсі. У Пола великі зв'язки, він не гребує ні підкупом, ні шантажем, погрожує, благає, лестить... І рятує від загибелі 1268 осіб.
Абстрагуючись від утопічної ідеї «врятувати життя всім і будь-якою ціною» і трохи проаналізувавши побачене, я дійшов до висновку, що у мене цей африканський Шиндлер особливих симпатій не викликає. Поясню чому. Головний життєвий вибір Пола - конформізм і активна співпраця з білими людьми, які захопили його країну, повне і некритичне сприйняття їхніх правил гри, їхніх першорядних ціннос ... тей, а також оволодіння великим мистецтвом компромісів. Усе своє свідоме життя він присвятив стоянню на задніх лапках, за що був винагороджений високим соціальним статусом і можливістю просто у себе в Африці насолоджуватися вишуканим смаком французьких вин. На жаль, солодка музика капіталізму грала недовго: знову, холєра, бідних і голодних виявилося набагато більше, ніж очікувалося. Добрі білі дядьки дружно відмовилися відповідати за тих, кого вони приручили - мовляв, самі розбирайтеся зі своїми проблемами, ви вже великі.
Слід зазначити, що чорна раса значно старіша від білої, тому африканці стоять ближче до природи (у хорошому сенсі) - у них міцніші природні біологічні інстинкти, які важко вибиваються. Насаджене псевдохристиянське гасло «всі однакові - тонемо разом, на бога уповаючи» відмовило. Спрацював більш фундаментальний принцип біологічного відбору на рівні племінного виживання, з поділом на «свій-чужий».
На мій погляд, якби білі прибульці не втрутилися і не намагалися за допомогою своєї демократії тривалий час утримувати наростаюче напруження між двома племенами з несумісним світоглядом (кочівники і хлібороби), то не сталося б такого вибуху ненависті, що спричинив масову різанину. Відбулося б звичайне витіснення одних племен іншими з цієї території - з жертвами, звичайно, але в незрівнянно менших масштабах.
Наш герой-миротворець рятує від реальної смерті кільканадцять сотень жінок і дітей тутсі тільки завдяки своїй безпосередній причетності до корумпованої системи кровожерливого режиму хуту. Здебільшого, і перші і другі вважають його зрадником. І кожен з них трохи має рацію....
Багатий білий інвалід уособлює еволюційний тупик, в який сама себе завела сучасна юдо-християнська цивілізація. Цей розумник по вуха нафарширований продуктами великої і цікавої європейської культури. Але фізичний параліч розбив його не внаслідок нещасного випадку, а зовсім з іншої причини. Накопичивши неймовірну кількість духовних цінностей, європейці не придумали нічого кращого, як зробити своєю головною метою Велике Жертя. Оскільки їм дуже не хотілося втратити при цьому свій надзвичайно багатий внутрішній світ, то вони зробили його першим додатком до головної мети. Після деякої модифікації (а насправді, повної ревізії) вчення Христа, різномастні протестантські попи (незабаром до них приєдналися і наші православні ортодокси) вишукали теологічні можливості для того, щоби будь-який пузатий скоробагатько після смерті міг легко пролізти через вушко голки і був гарантованим від неприємної процедури вічного охолодження розпечених сковорідок власною дупою.
В реальності все виявилося не т ... ак просто, як планувалося, позаяк, озброївшись унтер-офіцерською толерантністю, білий європеєць загубив базові інстинкти виживання в суворому людському світі. Фактично він перетворився на живий труп, який понуро рефлексує в інвалідному кріслі, але нічогісінько не здатний змінити самостійно. На його блідому тлі веселий і життєрадісний нігер, який щойно вийшов з в'язниці, виглядає великим симпатягою. Звичайно, його чорна-аж-синя пика не спотворена зайвим інтелектом, але ніяких сумнівів в його психічному здоров'ї не виникає. Цьому хлопцеві не потрібні ні ксьондзи, ні вчення Зями Фройда для того, щоб розрізнити добро і зло та відділити головне від другорядного. Попри отримані в дитинстві психологічні травми (а можливо, і завдяки їм) він блискавично реагує на зовнішні загрози, і може дати гарного стусана будь-якому хамлові, що ризикне запхати свого довгого носа в його нігерські справи. А найцікавіше, що при цьому він у повній мірі обдарований такими, здавалося б, суто біло-християнськими якостями, як любов, милосердя, співчуття і т.д. і т.п. Ну, хіба що, шмарки не розводить, а спокійно і впевнено робить добрі справи, отримуючи від цього процесу таке ж непідробне дитяче задоволення, як від танцювання хіп-хопу на віденському балу.
Резюме: ще кілька таких фільмів, і я почну трансформуватись в запеклого расиста. Звісно, що в чорного - чого б мені це не вартувало... :-))
У цьому фільмі немає Бога. Порожній, вихолощений і бездушний світ Ларса фон Трієра ніяка Краса вже не врятує. Ця похмура пишність, скопійована зі старих полотен, - лише холодний глиняний горщик, в якому немає мерехтливого вогню. Дивно, що персонажів все ще лякає велика космічна кувалда, яка на них насувається - адже ці примари вже давно мертві. Коні це зрозуміли першими і перестали харапудитись...
PS (16/05/26) Цікаво, що в цьому ж році відбулася прем'єра фільму угорського режисера Бели Тарра Туринський кінь (2011) схожої тематики - про кінець світу. У ньому теж кінь першим зрозумів, що відбувається, але цей кінь пішов ще дальше - він перестав їсти.
Попередження: рецензія містить спойлери
Головна тема фільму - боротьба якоїсь громадської організації за скасування смертної кари в штаті Техас. Через відсутність реальних результатів боротьби, в головах керівників цієї організації визріває хитромудрий план. План полягає в тому, щоб підсунути техаським суддям невинну людину, яка нібито вчинила звіряче вбивство зі згвалтуванням, дочекатися страти, а після цього показати громадськості документальну відеоплівку, на якій зфільмовано самогубство, інсценоване під вбивство. Це, за задумом змовників, повинно викликати бурю протестів громадян Техасу проти сліпої Феміди, яка знову вбила невинну людину, після чого нарешті відбудеться довгоочікуване скасування смертної кари.
Реалізація плану передбачає появу двох реальних небіжчиків: уявної жертви злочину і уявного страченого вбивці. Враховуючи вроджену шляхетність двох лідерів цієї найгуманнішої ліги (Девіда і Констанції), на роль жертовного козла і жертовної козлиці вони вибрали самих себе. Увечері вони скоїли між собою симульований статевий акт, щоб надати судмедекспертам головний доказ: наявність сперми вбивці в тілі жертви. Наступного ранку солодка парочка поснідала і запросила до себе в будинок ще одного активіста ліги (Дасті) - як оператора відеозйомки. Далі любителі полунички з паприкою мають можливість насолодитися чарівною садо-мазо-суїцидо-еротичною сценою, придуманою, ймовірно, сценаристом Чарльзом Рендольфом (респект і оплески). Незрівнянна Констанція (Лора Лінні) роздягається догола, заклеює на своїй голові герметичний пакет, швиденько сковує собі руки за спиною і повільно, але красиво вмирає від задухи на підлозі кухні, елегантно подригуючи ніжкою. Двоє чоловіків спостерігають за агонією, знімають це все на відео і обливаються сльозами разом з кіноглядачами...
У цьому місці зі мною стався гострий напад неконтрольованого гомеричного сміху і я нарешті гідно оцінив витончений чорний гумор Алана Паркера. Та моєму здивуванню не було меж, коли я прочитав інші відгуки на кінофорумах і дізнався, що більшість глядачів сприйняла цей стьоб (чи фарс) за чисту монету. Як же так, друзі? Чим ви захоплюєтесь? Двоє божевільних пацифістів вчинили демонстративні самогубства в особливо збоченій формі, щоб розбурхати громадськість і змусити її змінити спосіб покарання вбивць і гвалтівників на більш м'який. Так би мовити, смертію смерть подолавши, аки... самі знаєте, хто.
Не будемо тут розпочинати дискусію, що краще: страчувати чи не страчувати. Поміркуємо, чи досягнули вони своєї мети? Ставлю себе на місце пересічного техаського обивателя. Якісь типи спеціально для мене розіграли спектакль з трагічним кінцем. Вони обдурили мене, обдурили правосуддя, втягнули у свою аферу цілу купу державних службовців, які за цей час могли б займатись чимось більш корисним за гроші платників податків, наприклад, розшуком і покаранням справжніх вбивць. Невже я через це шоу поміняю свої техаські принципи? Дуже сумніваюся. Крім того, я дуже сумніваюся, що ці люди більш за все на світі хотіли домогтися скасування смертної кари в штаті Техас. Констанція і Девід - невдахи, які перебувають у важкому депресивному стані, і їхньою головною метою є зведення рахунків зі своїм життям (Констанція смертельно хвора на лейкемію, а Девід втратив сім'ю через алкоголізм і безладні позашлюбні стосунки). Все, що вони можуть зробити - це голосно грюкнути дверима, покидаючи цей світ. Саме це у них і вийшло. Первинним їхнім вчинком стало самогубство, тобто, смертний гріх, що прирікає душу на вічні муки. Все інше - жалюгідна спроба одягнути цей гріх в красиві і благородні шати.
Суть деяких фундаментальних принципів неможливо зрозуміти, поки тобі добре не вріжуть по морді.
Інші дуже корисні ідеї стануть твоїми базовими інстинктами, коли ти так само зацідиш в пику своєму ворогові.
І не треба боятися - ніякого роздвоєння особистості від цього не буде.
Шизофренія наступить тоді, коли ти почнеш напружено думати, яку щоку краще підставити - ліву чи праву?
Попередження: рецензія містить спойлери
Навіть маленький миршавий і знервований персонаж Дастіна Хофмана з харизмою вічного невдахи може стати в Америці героєм-переможцем, якщо проявить впертість і наполегливість. Наприклад, у боротьбі за гарну дівчину, у яку він закохався майже з першого погляду. Після цього фатального погляду він негайно перестав спати з її мамою, теж симпатичною, але трохи підстаркуватою. Але то таке. Бо закохані люди завжди праві, і горе тим, хто зважився стати їм поперек дороги! Сьогодні цей фільм може зацікавити лише, як свідоцтво епохи, а його художній рівень невисокий, як на мене: сюжет простенький, персонажі схематичні, розв'язка передбачувана. Проте можна було б поставити тверду 6 з 10, якби не черговий голлівудський плювок в сторону християнства. Ну, хіба можна в церкві хапати великий хрест і користуватись ним як дрючком. Це що за метафора така? А ще такий великий режисер, і з такої поважної родини.... ай-я-яй... Одиниця за нетолерантність до чужої релігії.
Попередження: рецензія містить спойлери
Головою журі, яке 1990 р. в Канні присудило стрічці Девіда Лінча Wild at Heart Золоту пальмову гілку, був Бернардо Бертолуччі. Йому так сподобався фільм, що згодом у свою картину Stealing Beauty (1995) він вставив кадр з намальованим на дверях псом з відірваною людською долонею в зубах (див. на 1 год. 30 хв.). Аналогічне зображення можна також помітити на початку фільму, коли Люсі їде в потязі і гортає свій записник (див. на 0 год. 03 хв.). Цей пес - алюзія до найсмішнішої (як на мене) сцени з Wild at Heart (див. на 1 год. 46 хв.). Цікаво, чи хтось ще помітив цей зв'язок? Бо пес у стрічці Бертолуччі з'являється двічі, але тільки на секунду. Мабуть, треба передивитись фільм - десь має бути ще один, третій песик.
«Ходімо, сядемо. Я дозволю вам тримати свою руку під віялом»… Ось які дівчата колись траплялись в Голівуді - не те що сьогодні…
Попередження: рецензія містить спойлери
Руйнування християнської цивілізації досягається не кровопролитними війнами, а наполегливою і масованою атакою супротивника на її базові цінності. Оскільки головною ідеєю у вченні Христа є Любов, зусилля "дітей диявола" спрямовані на те, щоб повністю дезорієнтувати людей щодо її найприродніших проявів. У їхньому кривому диявольському дзеркалі звичайна людина, обнявши або поцілувавши дитину, перетворюється на збоченця-педофіла, а зразком для вихваляння і наслідування стають гомосексуалісти, які дітей взагалі не можуть народжувати.
Навіть у маленькому датському містечку, де всі між собою знаються з малих років, вистачило одної підозри, заснованої на дитячій фантазії, для того, щоб порядного чоловіка його вчорашні друзі перетворили на ізгоя і почали закидати камінням в прямому і в переносному смислі. Ці люди в одну мить перекреслили все, що їх пов'язувало з Лукасом, який щиро любив як своїх сусідів, так і їхніх дітей.
Почалася ця вселенська вакханалія, вочевидь, з того розпрекрасного моменту, коли в багатьох європейських країнах знищили найцінніше, що у них було - свободу слова. Якщо людей запроторюють у в'язницю тільки за особисту незгоду з офіційною поточною версією трактування подій Другої світової війни, то цілком природно, що тепер мало хто з законослухняних громадян Західної Європи наважиться називати речі і явища своїми іменами, а не новоутвореними "політкоректними" евфемізмами. Суспільству нав'язуються нові, віртуальні шаблони для оцінки навколишнього світу, відмінною рисою яких став моральний релятивізм і табуювання публічного обговорення причин і суті хвороби, що вже переходить у загрозливу стадію.
Наш герой продовжує боротися: він начебто перемагає і повертає собі чесне ім'я, але у фінальній сцені з'ясовується, що справжнього хеппі енду не буде, бо абсурд триває...
Справа в тому, що для нової інквізиції не має ніякого значення, чи насправді Лукас є педофілом. Головне - щоб він постійно перебував під прицілом.